21 июня нашему проекту удалось посетить самую северную материковую точку Евразии и всей планеты, которая расположена на самом севере полуострова Таймыр, на мысе Челюскин, что на 77-й параллели северной широты. Целью этого послужили работы по продолжению съемок второго фильма из документального цикла «Пути великих свершений», посвященный Великим экспедициям Витуса Беринга. Сегодня же речь о пойдет о Хатанге, где расположен ближайший аэродром от мыса Челюскин — единственный населенный пункт, который мы посетили на пути к мысу.
Вот и закончилось короткое якутское лето, соответственно и «каникул», настало время подвести итоги деятельности проекта «Пути великих свершений» за летний сезон. Наш проект за эти 2 месяца побывал практически у самого южного населенного пункта Дальнего Востока нашей страны — возле п. Хасан, расположенный на 42-й широте и на самой северной материковой точке континента — мысе Челюскин, что соответственно на 77-й. В этом материале я бы хотел немного рассказать о поездке на мыс Челюскин, а именно о селе Хатанга, которое оставило в моей памяти неизгладимые впечатления.
И все это благодаря работе над документальным фильмом под рабочим названием «Код Беринга», съемки которого начались совместно со съемочной группой телеканала «Моя планета» еще осенью 2022 года на Камчатке . С тех пор, в виду отсутствия финансирования, работа отчасти были проведена только в марте-апреле 2024 года силами нашего проекта, в ходе экспедиции «Якутск-Охотск. По следам Витуса Беринга», в котором приняли участие команда МЧС Якутии, участники проекта «Пути великих свершений» и др.
Мыс Челюскин, впервые открытый в 1742 году участниками 2-й Камчатской экспедиции Беринга под командованием штурмана С. И. Челюскина, оставался для нас твердым орешком, впрочем, как и для первооткрывателей. Прорабатывались различные варианты, но все они оказались неподъемными по финансовым причинам.
Помог случай, по подсказке второго Президента Якутии, Государственного советника Вячеслава Штырова, что «возле мыса Челюскин компания АК «АЛРОСА» ведут деятельность» — мы направили письмо с просьбой руководству алмазодобывающего гиганта. И в результате чего был получен одобрительный ответ от АО «Алмазы Анабара», являющейся дочерней компанией АК «АЛРОСА», на выезд съемочной группы на участок «Серебрянка», где ведутся геолого-разведочные работы, а оттуда до мыса Челюскин — около 50 километров.
Более детальную информацию я узнал только буквально на кануне вылета, числа 13-14 июня. Заранее даже не знали погоду на мысе, не было понятия как одеться, в это время Якутск изнывал от жары. Заглянули в «погоду», заценили пару снежных фотографий, отправленных с Таймыра, непосредственно с участка компании «Алмазы Анабара». Все вопросы отпали сами собой.
Накануне вылета посетили участника проекта «Пути великих свершений», нашего доброго друга, писателя и поэта, доктора медицинских наук Егора Егоровича Борисова, который провел для нас якутский обряд благословения «Алгыс».
Собрался. Мой багаж вместе с оборудованием вышел где-то килограмм на 40, большой пластиковый кейс и полный туристический рюкзак на 60 литров. Что такое вахтовый участок и, в общем, что такое вахта, особенно это касается условий проживания, представления у меня были весьма поверхностные, поэтому, как оказалось, набрал много лишнего.
Маршрут был намечен следующий: Якутск — Саскылах — Хатанга на самолете авиакомпании «АЛРОСА», далее на вертолете до участка «Серебрянка», а до вожделенного мыса Челюскин должны были добраться, преодолев около 50 километров, на «треколах».
Вылет состоялся строго по расписанию, утром 16 июня. Вылетающая нашим рейсом группа почти полностью состояла из ребят вахтовиков, которых можно было распознать по новеньким спецовкам, а провожали нас руководитель проекта геологического управления АО «Алмазы Анабара» Максим Одинцов и наш друг Петр Борисов, который привез нас в аэропорт.
Под крылом Ан-24 через некоторое время зеленый ковер тайги сменился лесотундрой, все еще местами покрытый снегом, еще немного и наш самолет пошел на снижение в аэропорту поселка Саскылах, где предполагалась дозаправка. Часть пассажиров осталась в Саскылахе, они, видимо, направлялись на другие участки.
С Саскылаха пришлось лететь около часа и мы оказались в Сибирском федеральном округе, непосредственно в селе Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого района Красноярского края.
Оправдывая свое название («Хатанга» — с эвенкийского значит «много воды»), село расположено на берегу одноименной полноводной реки и является морским портом, отсюда до Хатангского залива, а это уже море Лаптевых, каких-то 250 километров, а до Северного полюса 2000 километров.
Село Хатанга, судя по архивным данным, старше города Якутска на 6 лет, то есть был основан казаками в 1626 году и еще любопытно, что в течение 2 лет, с 1928-1930 годы Хатангский район был в составе Якутской АССР. Население преимущество состоит из русских и кровных родственников народа саха — долган, также в районе проживают эвенки и нганасаны.
Тем временем начали понемногу знакомиться с ребятами, с которыми, как оказалось, нам предстояло вместе лететь в участок Серебрянка. Все они — молодые люди, жители Якутии, все образованные, дипломированные специалисты — работники АО «Алмазы Анабара», направленные на обслуживание техники. Через 10 дней должны будем лететь с ними вместе обратным рейсом в Якутск.
По прибытии в аэропорт нашу разношерстную команду встретил директор туристической фирмы «Анабар Тур», краевед, основатель и редактор сайта по истории Хатанги Юрий Тютрин. Погрузив вещи в его УАЗ «Буханку» поехали заселяться в квартиру, арендуемую «Алмазами Анабара», вылет на участок был намечен на завтрашний день. Опытная часть нашей якутской группы, знакомая с селом, пошла напрямик пешком.
По пути Юрий немного познакомил нас с Хатангой, показал где магазины, кафе, краеведческий музей, в который мы даже успели заглянуть и договориться о времени визита. А с Юрием мы обусловились встретиться и записать интервью чуть позже.
Хатанга у нас по территории занимает 334 тысячи квадратных километров, для понимания — это сопоставимо с Финляндией, либо с Вьетнамом, например. Только представьте, сколько там народу проживает, сколько у нас. У нас, допустим, в Хатанге проживает 2634 человека, и примерно столько же по поселкам Хатангского района. Восемь поселков у нас фактически существует в Хатангском районе, а Хатанга является районным центром.
В советское время здесь проживало более 10 тысяч человек, был рыбзавод, работала самая северная полярная геологоразведочная экспедиция, вообще в мире не только в России. У нас Попигайский кратер, который входит в наследие мирового значения, наследие ЮНЕСКО. То есть добыча и производство было достаточно большое. Шахта Котуй, допустим, это в Хатангском районе, поселок Каяк. Непосредственно я с 0 до 15 лет жил на шахте Котуй, в поселке Каяк. Отец в шахте работал, брат в шахте работал. Поселок небольшой, но 500 человек населения было, как правило, все шахтеры, с Донбасса, с Донецкой области, с Луганской области.
Сейчас в Хатангском районе по большому счету, к сожалению, ничего не производится, поэтому большой акцент у государства, это политика президента Владимир Владимировича, большой акцент идет на развитие арктического туризма. Мы слышим везде, во все колокола бьют, надо развивать, показывать территорию, популяризировать. Почему? Потому что потенциал у нас громаднейший, территории огромнейшие, люди которые населяют данную территорию, их надо здесь удерживать максимально, делать жизнь, насколько возможно, благоприятной, для того, чтобы люди не уезжали, сделать так, чтобы люди хотели сюда, те, которые уехали, хотели бы возвратиться, а те, которые здесь находятся, они должны оставаться здесь, на территории.
Юрий Тютрин, генеральный директор компании «АнабарТур», учредитель сайта хатанга.рф
Ниже хочу привести материал из сайта хатанга.рф, в котором можно найти практически все, что касается Хатанги и района:
Перед самым отъездом домой в Якутск нам удалось записать интервью у интереснейшего человека, автора книг про Хатангу, которая прожила здесь более 40 лет, писательницы, заведующей информационно-методическим отделом МБУК «КДК» с. Хатанга Нины Ильиничны Ковальук.
Не секрет, что в следующем году мы будем отмечать 400-летний юбилей нашего села. То есть первые упоминания о Хатанге появились в 1626 году. Возможно, она существовала и раньше, но вот письменное заявление о ней было именно тогда.
Как утверждают историки, Хатангу открыли и основали казаки, которые приходили сюда с европейской части, с целью освоения этих земель, которые пока еще не принадлежали ни российскому государству, никому. Конечно, здесь жили люди.
На этом месте, где мы сейчас находимся, было какое-то поселение. Было небольшое относительно поселение. Люди, которые здесь жили вели кочевой в образ жизни. Тем не менее, зимой у них были какие-то оседлые моменты. И были дома, жилье, конечно, северное жилье. Они здесь, самые суровые морозы, были в таких точках.
Когда пришли русские, здесь образовалась ясачное зимовьё. Казаки, во-первых, призваны были приобщить население, которое здесь жило к большой стране, которая называлась Россия и, что все местное население взял под свою защиту, под свою охрану русский, российский царь. И вот присоединение Таймыра, тогда еще он не был Таймыром, а называли его Пяседой, как раз произошло в начале 17 века, в 1626 году.
Здесь поселились русские, и многие остались здесь. И от смешанных браков, местного населения и русских, появилась национальность, которая называется долганы. Вот это считается самая молодая национальность на земле, конечно, народ немногочисленный, но коренной. И если нганасаны, которые проживают тоже на нашей территории, их немного, но они считаются самым древним народом, то долганы у нас самые молодые. Они носят фамилии русские — Поротовы, Киргизовы, Рудинские и так далее. Это фамилии, конечно, тех казаков, первых русских поселенцев, которые пришли на эту землю и их потомки живут здесь до сих пор...
…Обратимся к 20 веку. Советская власть пришла сюда достаточно поздно.
Так, революция была в 17-м году, то Хатангский район был образован в 1929 году. И сюда пришли уже советские органы власти, разъясняли, что такое советская власть. Конечно, народ воспринимал это очень трудно. Тяжело, потому что непонятно было, что это такое. Совершенно вкорне менялась жизнь. Сначала возник Хатангский район, а в 1930 году он вошел в состав Таймырского округа, с центром в Дудинке.
Нина Ильинична Ковальчук, писательница, заведующая информационно-методическим отделом МБУК «КДК»
Заселившись с помощью Юрия в квартиру, отправились пешком в сторону музея. На улицах многолюдно, гуляют мамы с детьми, ездят автомобили, квадроциклы. Село, в общем, чем-то напоминает наши арктические поселки, дома в основном советской постройки, что интересно, ни одного балкона я не увидел, дороги покрыты гравием, асфальта нет, производится обеспыливание, котельные отапливаются, видимо, углем, сразу бросается обилие собак. Тем временем пошел на посадку вертолет и, думаю пора немного внести ясность с инфраструктурой села:
Что касается инфраструктуры, то конечно тоже развивалось, до войны было мало построено чего-то и создано, но вот морской порт он возник как речной порт, ещё до перед самой войной, в 39-м году.
Что касается аэропорта, второго градообразующего предприятия, то первые самолеты приводнялись в 32-м году, потом, ну и конечно никакого аэропорта здесь не было. Полоса была построена в военные годы, грунтовая полоса, вот на том месте, где она сейчас находится. А вообще Хатангский аэропорт возник как промежуточный аэропорт между Большой Землей и Нордвиком, который находится на берегу Хатангского залива.
Конечно, самого большого и самого яркого расцвета Хатанга достигла в 80-е годы, когда у нас тут было очень много предприятий, в то время здесь жило, сейчас вот 2500 населения, а тогда было 10, и даже больше, в общем, в поселении было 16 тысяч.
И что касается предприятий, то вот развился аэропорт, здесь был собственный отряд, и эксплуатировались разные типы самолётов, большая бетонная полоса, длинная, которая, я говорю, что она уже в то время могла принимать все типы самолётов, которые использовали в Советском Союзе. Работал морской порт, заметьте, не речной, он был преобразован в морской, почему, потому что сюда заходили, и сейчас могут заходить морские суда. Был обследован фарватер местными нашими гидрографами, ещё в военные годы. Это имело огромное значение, потому что сюда могли уже заходить любые, даже морским суда.
У нас стали работать геологи, здесь была организована две крупные экспедиции, одна нефтеразведочная, вторая геологи, полярная геологическая экспедиция, которая работали очень успешно, результативно, и было открыто много месторождений. Был большой рыбозавод, продукция его славилась далеко за пределами Таймыра
Нина Ильинична Ковальчук, писательница, заведующая информационно-методическим отделом МБУК «КДК»
Что удивительно, на улице часто слышна якутская речь, в магазинах прекрасно понимают и говорят по-якутски: «Ваши часто сюда заходят, мы их сразу узнаем по языку — вы говорите, в отличие от нас долган, очень быстро», — рассказывает пожилая продавщица. Цены на продукты ожидаемо высокие, завоз осуществляется морем, либо по воздуху.
Зашли в пельменную, пообедали, поговорили с работницами, тоже понимают якутский, долганский языки. Пельмени вкусные, из оленины, порции большие, сытные.
Долганский язык — тюркский язык, на котором говорят долганы, коренной народ Севера России (в основном в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края).
Основные особенности:
- Группа: Относится к сибирской группе тюркских языков, близок к якутскому языку (иногда считается его диалектом).
- Число носителей: Около 1–1,5 тыс. человек (находится под угрозой исчезновения).
- Письменность: На основе кириллицы (официально с 1980-х годов).
- Фонетика: Есть специфические звуки, схожие с якутскими (например, ҕ, ҥ, ө).
- Грамматика: Агглютинативная, как у других тюркских языков.
- Лексика: Влияние русского, эвенкийского и ненецкого языков.
Статус:
- Включён в Красную книгу языков народов России.
- Преподаётся в некоторых школах Таймыра, но передача языка молодым поколениям слабая.
Долганский — важная часть культурного наследия долганского народа, но требует активных мер по сохранению.
Вышли с пельменной, а на встречу к нам идет интеллигентного вида пожилой человек. Завязался разговор:
— Сахалыы билэҕин дуо? (Вы знаете по-якутски?)
— Билэн бөҕө буоллаҕа ди (Конечно знаю)
— Эн манна төрөөбүтүн? (Вы родились здесь?)
— Манна, аатым Севостьян Поротов (Да, здесь, меня зовут Севостьян Поротов)
— Ханна үлэлээбиккиний? (Вы где работали?)
— В аэропорту работал, инженер авиационный. Потом тойон буолбутум (Потом стал начальником), главой администрации был. Эһиги диэки Дьокуускайга элбэхтэ сылдьыбытым, командировкаларга, туохтарга (Я у вас много раз бывал в Якутске в командировках).
— Сахалар аймахтаргыт? (Якуты родственники вам?)
— Оннук бөҕө буоллаҕа ди. (Да, конечно, это так)
Село небольшое, через пару минут мы уже в музее Природы и этнографии, который, по всей видимости относится к объединенной дирекции Таймырскых заповедников, где нас уже ждала Анастасия Афанасьевна Чарду. Музей небольшой, здесь собрано множество экспонатов материальной культуры долганского, эвенского, нганасанского народов. В частности, много предметов очень похожих на якутские: ремни, шашки (дуомат), женские украшения, предметы быта, даже капсюльная дульнозарядная винтовка, по всей видимости работы якутских кузнецов.
Это махало. По обмену шкура, мясо, рыба, мы же рядом с Якутией живем, это все по обмену шло. Хотя у нас в советское время и лошадей, и кур, и свиней держали. Все это было. Специальные зверофермы были. В каждом совхозе практически были свои фермы. Держали, специально выращивали даже песцов, голубых песцов, не только белых. И коровы были, и лошади были. Все это было до 1991 года. После этого все расформировали. И лошадей и коров забили все. Потому что содержать нечем было.
Домашнего оленя сейчас очень мало, поголовье тысячи даже нету… Очень тяжело перекочевывать в финансовом плане. Помощи от государства почти нет.
Вот здесь вот у нас мужской пояс есть еще, это всё по обмену, с Якутией. Ну раньше считалось, что у долган женщина должна быть самой красивой. И мужчина, охотник-добытчик, он по обмену с Якутией как раз украшения, самые красивые, яркие, там, с серебра, должны быть у своей любимой женщины. Если у нганасан женщины носили украшения из железа и меди, то у долган было принято носить серебряные.
Анастасия Чарду, ведущий специалист отдела просвещения ФГБУ «Заповедники Таймыра«
Идем дальше, Анастасия Афанасьевна с радостью рассказала, что в конце сентября впервые едет в Якутию и мечтает попасть в музей хомуса, потому, как она при музее преподают игру на варгане (хомусе). В музее представлено большое количество книг, газетных вырезок, стендов на долганском языке, которые мы с удовольствием и удивлением смогли легко прочитать и понять.
Здесь же в соседней комнате расположен литературный музей Огдуо Аксеновой (Евдокия Егоровна Аксенова) — поэтессы, основоположницы долганской письменной литературы, автора долганского алфавита, по ее букварю до сих пор идет обучение в школах Таймыра. «У якутов пять букв возьму и хочу у казахов две буквы взять» — это было написано Огдуо в 1978 году, в ту пора она занималась составлением алфавита.
В литературном музее хранятся многие вещи, принадлежавшие Огдуо Аксеновой, в том числе и ее варган, который достался ей в наследство от бабушки. Каких либо принципиальных отличий от якутского хомуса я не заметил.
Закончив работу в музее, мы пошли по центральной улице в сторону реки. На берегу высится крепкий деревянный храм, считающийся самым северным в России, хотя где-то читал, что храм есть и на архипелаге Новая Земля, но Свято-Богоявленский храм села Хатанга с уверенность можно назвать самым северным действующим храмом в нашей стране, имеющим своего настоятеля и общину прихожан.
Наш храм, он моложе Хатанги примерно на 100 лет. Первое упоминание о нем относится к 1705 году, но, конечно, он существовал и раньше. Ну, не храм, может церковь или часовня, погост, потому что есть упоминания об этом. Ну вот, с 1705-го официально считается, что заложен был наш Свято-Богоявленской храм. При этом напомню, что первые столетия, или даже больше, его окармливали, монахи Туруханского Свято-Троицкого монастыря.
Как это происходило? Я считаю, что те люди, которые приходили сюда, они приходили пешком, они прямо достойны восхищения, восторга, благодарности и всего самого доброго. Они приходили зимой, представляете, где расположен Туруханск? Это больше, наверное, тысячи километров, не меньше, по прямой 700 километров, если по воздуху лететь, а на самом деле в два раза больше.
Монахи брали большие сани, складывали туда свой скарб, и пешком шли из Туруханска в Хатангу. Сначала поднимались до водораздела на Путорана, где граница Анабарского плато и Путорана. С водораздела одни реки текут на юг, другие на север. Вот они поднимались по Нижней Тунгуске, которая впадает в Енисей на месте, где стоит этот монастырь. Волоком перебирались через этот небольшой, ну он не высокий, этот хребет, в реку Котуй, ну там почти от его истока. И по нашему Котую они дальше спускались уже сюда, в наши края, на Таймыр, в Хатангу. Путешествие длилось где-то два месяца. В общем, они ходили по первому льду и приходили к Рождеству.
Оставались здесь до Пасхи, проводили все праздники, праздничные служения. И после Пасхи, пока еще лед крепкий, они уходили таким же образом обратно к себе. И было это каждый год в течение многих лет. Первые монахи, они даже проводили тут просветительские действия, миссия их в этом тоже заключалось. Ребятишек учили местных грамоте, закону Божьему и так далее.
Постоянный священник появился в Хатанге к 1900 году, им стал Суслов, отец Макарий. Очень знаменитый, очень замечательный человек. Он очень много сделал для того, чтобы у нас православие здесь укрепилось. И был другом местного населения, они его очень любили.
Нина Ильинична Ковальчук, писательница, заведующая информационно-методическим отделом МБУК «КДК»
Чуть позднее нам удалось встретиться с его настоятелем, клириком Норильской епархии, иеромонахом Евфимием (Гончаровым). Он здесь служит, вернее сказать, несет послушание уже четверть века и наверняка, в чем я нисколько не сомневаюсь, стал для всех жителей района «своим батюшкой» и своего рода живой легендой, известность которого распространилась далеко за пределы Хатанги. Дай Бог каждому такого настоятеля.
В селе Хатанга, в основном живут местные, долгане. В поселках там 90 с лишним процентов, почти 99% населения именно долгане. Учитывая это, ввели, по благословению владыки, в богослужение элементы национального языка. Мы поем Прошение на Сугубой ектинии: «Таҥара көмөлөс», что с долганского – «Господи, помоги». Также Трисвятое пропеваем перед апостолом на долганском.
Трисвятое, то есть «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», по долгански произносится «Сырдык Таҥара, Сырдык Бэгэм, Сырдык Өлбөтүм, биһигини абыраа». Также молитва «Отче наш», но с этим уже труднее, сложнее. Тюрский язык со славянским, они, конечно, имеют разные звуки, хотя, выучить можно.
Раньше храм миссионерский был здесь, изначально настоятеля здесь не было. Назначен был первый настоятель в 1992-м, отец Николай. И при нем как раз началось строительство, возрождение храма. Инициатором строительства был глава администрации района Николай Андреевич Фокин, Царство ему Небесное. Его усилиями восстановился этот храм, обустроился полностью. [Храм был освящен владыкой Антонием в 2001 году]
Ну, а преемство окормления храма сейчас переняли генеральный директор нашего морского порта Сергей Викторович Зверев, дай Бог ему здоровья, его коллективу и сын Николая Андреевича Фокина — Андрей Николаевич и его соработник Давид Карлович Георгадзе. Вот они люди, которые являются основными помощниками храма, которые помогают значительно, можно сказать, содержат материально храм.
И инициатором возрождения храма был именно Николай Андреевич Фокин. Еще будучи комсомольцем, он хотел перенести уцелевший храм, но вот не случилось, потом он говорил, что у него было мечта возродить храм в селе Хатанга.
Храм, здание храмов по рассказам, не по документам, а именно по свидетельствам, где-то, наверное, 4 или 5 зданий было. И последнее здание было из привозного бруса, построено было в 1905 году и освящено было малым чином, то есть священник освящал, и фотографии эти сохранились и в музее, и у нас в храме.
В 1905 году как раз отмечалось 200-летие упоминания в летописи храма и вот этот храм простоял до 70-х годов прошлого века и потом был снесен. То есть его участь была, как и у большинства, к сожалению, храмов в России.
Ну и на самом гербе Хатанги изображен храм, стоящий на берегу реки и плывущий по воде парусник с алыми парусами.
За все время, которое несу здесь послушание были построены еще два храма. Это в селе Хета, в честь иконы Божьей Матери «Спасительницы утопающих» и на севере, в большом поселке Новорыбный, в честь «Всех святых в земле русской просиявших», он еще не освящен, в Новорыбном, но готовится к освящению.
Настоятель Свято-Богоявленского храма села Хатанга иеромонах Евфимий (Гончаров)
У всех, с кем нам удалось поговорить в Хатанге, красной нитью проходит мысль о том, как бы удержать молодежь в селе, все сетуют на миграционные тенденции, характерные для всего севера, а именно отток населения на «материк».
Пожелания такие, чтобы нас услышали, увидели на уровне государства, что Хатанга есть, чтобы нас слышали, потому что нам здесь сложно. Отсюда просто люди убегают, это проблема, кадровый голод, кадровый голод и кадровый дефицит по всей стране, но у нас это умножайте еще на северный коэффициент, еще на 1,8. Молодежь уезжает, мало кто возвращается, это проблема. Очень жаль, что вынужден говорить о данной проблеме, но эта проблема есть.
Юрий Тютрин, генеральный директор турфирмы «Анабар Тур», учредитель сайта хатанга.рф
Проблема острая, о чем настоятель храма иеромонах Евфимий привел следующий пример:
Посещал этот храм и наш патриарх. Его Святейшество патриарх Кирилл в 2018 году 10 сентября совершал здесь молебен и сказал очень хорошие слова стоя на этом крыльце. Сказал, благословил о том, что не уезжать с севера, а быть здесь и что север будет развиваться, и значимость села Хатанга ни сколько не стала меньше, как и в момент ее основания
В разговоре с батюшкой раскрылась еще одна проблема всех малых, да и не только малых народов, она явственно прослеживается и у нас, хотя мы и считаемся национальной республикой, где дети даже в якутских селах перестают в быту общаться на своем родном языке.
Языки, они имеют свойство терять значимость, потому что, конечно, на долганском языке уроки проводятся, и долганский язык дети изучают в школе, но этого мало. Перестают говорить. В быту такое есть. Остаются только старики.
Как бы знак свыше, в Хатангском Свято-Богоявленском храме мы стали свидетелями церковного таинства, символизирующего духовное перерождение человека — таинства крещения. Хотелось бы пожелать и увидеть в будущем, чтобы Хатанга и другие северные населенные пункты также пережили своего рода перерождение в процветающие оазисы жизни в бескрайних просторах Арктики.
Помимо национального колорита и богатой истории Хатанга широко известна первозданной, суровой природой, рыбными ресурсами, уникальным животным миром, а также уникальным географическим расположением, и по словам нашего друга Юрия Тютрина, который является руководителем турфирмы, район имеет огромный туристический потенциал:
У нас есть зимние туры, есть летние туры. В наших условиях это делать не просто, с нашей логистикой, с нашей инфраструктурой, с нашей труднодоступностью, но мы стараемся. Где мы находимся? 72 параллель у нас. Многие туристы приезжают только ради того, чтобы достичь этой широты, посмотреть на Северное сияние, много запросов от граждан Юго-Восточной Азии. В частности, вот китайцы у нас сейчас запросились, 12 человек просятся посетить мыс Челюскина.
…естественно, когда турист приезжает, первое, что надо сделать, людей заселить надо, накормить и что-то показать, потому что не всем нужны экстремальные туры, поэтому вот один из туров это «Хатанга жемчужина Таймыра», где там показываем, в рамках этой экскурсии, историю Хатанги, территории, также ее достопримечательности, трехчасовая экскурсия, рыбалка и путешествие.
«Анабарское плато». У многих раскручено плато Путорана, но мало кто знает Анабарское плато, соответственно, мы возим туда. Река Катуйкан, Киндым, Дёгдё, вертолетная заброска, сплавы, либо туда, катерами заброска и обратно также катерами сплавляемся. Шестидневные туры, девятидневные, ну либо по запросу. На следующий год у нас экспедиция запросилась на 21 день, то есть разные истории, поэтому шаблонно часто не получается, а как правило, у нас индивидуальный подход.
«Весенняя охота на гуся». Покупаются лицензии, и, значит, последняя неделя мая, как правило, и первая неделя июня.
«Анабарская ривьера», то, о чем я говорил — это сплавы.
И один из главных, как говорится, одно из главных направлений это вот экспедиция «Два капитана», в поисках пропавшей экспедиции Русанова. То есть до сих пор не понятно где они пропали, вот, есть предположения, архивные данные, сейчас все эти данные подняты, и мы знаем, где куда точно бить для того, чтобы найти артефакты. Для того, чтобы сделать эту экспедицию нам, естественно, нужны богатые клиенты, заказчики. Часть клиентов есть, часть из них иностранцы, если разрешение получим, то экспедиция состоится. Если в этом году не получится сдать, значит, мы руки не опускаем, продолжаем дальше в поисках финансирования, и данная экспедиция состоится в любом случае. Желающих очень много. Другой вопрос, что кто-то сталкивается с ценообразованием. Вернее, ценообразование идет от нас, но дешевыми туры эти сами по себе быть не могут, вот, многих это отталкивает, но есть и те, кого это не отпугивает. Туры состоятся в любом случае.
Юрий Тютрин, генеральный директор турфирмы «Анабар Тур», учредитель сайта хатанга.рф
В том, что река очень богата рыбой удалось убедиться самим. По просьбе все того же Юрия меня пригласили рыбалку его друзья Устин Попов и его жена Мария. Устин — коренной житель Хатанги, по национальности долган, довольно крупный, разговорчивый, судя по всему добродушный и веселый человек, внешне от якута не отличить.
Загрузили моторную лодку на прицеп, привезли на берег, опустили на воду. На берегу жизнь бьет ключом, пассажиры загружаются в моторную лодку, идущую в какой-то поселок, неподалеку мужики ремонтируют катер, играют дети, туда-сюда снуют автомобили, наверху обрывистого берега на лавочках сидят отдыхающие.
Завели мотор, направляемся в сторону моря, то есть на север. Плыли недолго, минут от силы 15-20. Вода в реке мутная чем-то напоминает нашу Лену.
Подплываем к берегу, Устин быстро находит сеть по пластиковой бутылке, прикрепленной к краю снасти:
На наплыва ставим, надписи делаем. Когда инспекция проезжает, рыбинспекция проверяет, у кого квота есть, у кого нет. Внутри надпись лежит. Если надписи нет, все снимают полностью. Сеть вытаскивают, сжигают. Если надписи нет, это значит браконьеры уже.
Затем начинает ловко снимать рыбу с сетей и передает жене, та кладет улов в полиэтиленовый мешок, ловится в основном чир и омуль. Продолжаем беседовать о квотах:
Квоты у нас в администрации делают на местное население, на коренных жителей. Каждому человеку по 50 килограмм рыбы. А нас в семье четверо, у нас 200 килограмм получается. …Русским, которые здесь проживают, им не дают квоту, потому что они не коренные жители. Они же приезжие, а тем, кто здесь родился, тем да, дают квоту.
На оленя, например, у нас в охотбилетах по 8 голов, на каждый охотбилет. Из пушного у нас песец, соболь. Соболя этого никто не добывает, росомаху тоже, она не ценится. Волка в основном добывают, в нижних поселках, в основном.
Олень остался у нас только в нижнем кусту Сындаска, Попигай, Новорыбное, три поселка, на верху уже нет (нижний куст — это ниже по течению от Хатанги, верхний — в противоположную сторону).
Как же побывать и забыть о знаменитом музее мамонта, являющийся одним из главных достопримечательностей Таймыра. Вдруг я тут подумал откуда взялся топоним «Таймыр»? Обратимся вновь к нашему специалисту по истории Хатанги Нине Ильиничне Ковальчук:
…шло освоение Таймырской территории. Здесь тоже можно назвать имена очень известные в XIX веке, в середине XIX века. Большой вклад внёс в исследование Таймыра Миддендорф. Кстати сказать, он же и назвал полуостров Таймыр Таймыром, до этого он был Пяседой. И мыс Челюскина, он назвал мысом Челюскина, а до этого он был известен как мыс Северо-восточный, мыс «Восточный-северный» как назвал его сам Семён Челюскин.
И Миддендорф очень много сделал, очень много сделал для исследования Таймыра и его труды до сих пор считаются основными в плане исследования Таймыра, на его труды опираются многие учёные. И кстати, наш заповедник, который Таймырский и в Хатанге его филиал, его сотрудники, по-моему, не помню в каком году, но лет 20 назад выпустили труды Миддендорфа, издали.
Вход в музей мамонта — это железная дверь на крутом берегу реки, вывески нет. Порядок посещения следующий — оплачиваете посещение в ресепшене гостиницы «Мамонт», что у аэропорта и в оговоренное время с ответственным работником музея попадаете в подземные галереи. Музей расположен прямо под селом, в леднике, который был вырыт, построен в советское время, в 60-х годах прошлого века. По словам руководителя обособленного подразделения Хатанга АО «КрасАвиа» Константина Дмитрячкова, сопровождавшего нас в музее, тогда была хорошо развита охота на оленя, рыбалка и весь этот огромный ледник заполнялся дарами природы. Похожий ледник я видел в Оймяконе, в резиденции Чысхаана, но хатангский аналог гораздо шире и выше.
Зрелище завораживающее, ледяные стены, своды, хорошее освещение, оставляют неизгладимое впечатление, а заполнение музея заслуживает отдельного внимания. Все это великолепие создал и проинвестировал француз Бернар Бюиг (Bernard Buigues), конечно же, при участии администрации Хатанги. В настоящее время ледник фактически принадлежит группе компаний ООО «Хатанга».
В залах, иначе не назовешь, на столах выставлены наконечники стрел, каменные ножи, вдоль стен кости ископаемых животных — мамонта, носорога, лошади и многих других. В одном из боковых «комнат», или же правильнее назвать это помещение гротом, выставлен центральный экспонат музея — Балахнинский мамонт Жаркова. Он представляет собой огромный куб мерзлого грунта с торчащими бивнями и шерстью, а сам мамонт, умерший 21 тысячу лет назад, целиком вморожен внутри этого куба. Его нашел долган-оленевод С. Жарков у речки Большая Балахня, исследователи, для большей сохранности, выдолбили исполина из земли в форме прямоугольного параллелепипеда и привезли сюда на Ми-26. Транспортировка состоялась, опять же, благодаря французам.
В нескольких залах выставлены инсталляции, посвященные малым народам Хатанги. Представлена их традиционная меховая одежда, вывешены фотопортреты, все покрыто инеем, очень колоритно и завораживающее.
Из музея мамонта мы вышли продрогшие и очень довольные, экскурсия удалась во многом благодаря нашему «гиду» Константину Дмитрячкову.
Еще днем на реке разыгрывалась настоящая трагедия, к берегу приплыл дикий олень и не как не мог решиться ступить на берег, а уплыть обратно, видимо, уже не было сил. Так и простоял он в воде до самого вечера, то приближаясь к вожделенной суше, то отдаляясь. Чем-то этот олень мне напомнил нынешний север, пока беспомощно стоящий на перепутье двух миров — непонятого, в какой-то мере страшного современного и старого мира, где все понятно и хорошо, но куда, к сожалению, уже не вернуться.
Вот, что мы вкратце увидели и услышали в Хатанге, в этом отдаленном, своеобразном крае удивительных, добрых, гостеприимных людей и неповторимой природы, которая по праву можно назвать арктическим форпостом, оазисом жизни на безбрежных просторах севера. В следующем материале попробую описать наше путешествие еще дальше на север — в вахтовый участок АО «Алмазы Анбара» и мыс Челюскин.
